|
|
Историзм (от лат. historia - история) - историческое сознание, т.е. сопровождающее всякое познание
сознание того, что все является ставшим, даже
духовное бытие.
В новое время было признано значение историзма для исследования
истины, а в настоящее время он вновь стал предметом философского обсуждения благодаря Кьёркегору, Ницше, Зиммелю, Эйкену, а прежде всего - Дильтею и философам-экзистенциалистам.
Историзмом в дурном смысле является отступление перед настоящим в прошлое, благодаря чему утрачивается истинная ценность данных
фактов и их значение становится относительным.
На эту форму историзма особенно нападали Эрнст Трёльч и Генрих Риккерт. «Там, где
действительность должна постигаться в ее
индивидуальности и особенности, там просто логически бессмысленно подводить ее под всеобщие понятия или выставлять исторические законы, которые, как мы знаем, в качестве
законов необходимо являются всеобщими понятиями... Дело не в том, что более или менее трудно найти законы истории, а просто понятие «исторического закона» содержит contradictio in adjekto, т.е. историческая наука и законооткрывающая наука взаимно исключают друг друга» (рус. пер.: Риккерт, Границы естественно-научного образования понятий, 1903).
Историческая школа - это направление, основанное на историческом понимании процессов, на их самом детальном исследовании.
Историчность - в экзистенциализме Ясперса единство простой наличности человека и содержащихся в его существовании возможностей развития в подлинную экзистенцию, т.е. в такое существо, которое относится к самому себе и к своей трансценденции.
Историчность экзистенции, которая называется моментом, есть единство времени и вечности (см. История). Историчность осуществляется в верности субъекта своей основе. Историчность какой-либо вещи подчеркивают в том случае, если хотят напомнить, что она имеет историю, которую нужно знать, чтобы понять сущность вещи.
Историчность бытия - осн. понятие философии Хайдеггера, согласно которой в череде исторически обусловленной трансформации смысла бытия меняется не только он сам, но и само бытие.
История - временная последовательность мировых
событий, создающих определенную действительность, а также запись в форме
обычного временного следования одного события за другим (т.е. в форме хроники).
Несмотря на то что человеку ближе всего история человеческого рода, т.е. его
собственная история, тем не менее и нечеловеческая природа имеет свою историю
(которая подробнее рассматривалась только с 19 в.), включающую в себя историю
возникновения мира, земли, царства растений и животных.
Задача исторического
исследования - из совокупности исторических событий, дошедших до нас, выбрать
те, которые имеют значение, составить с их помощью историческую картину и
вскрыть существующие между ними связи т.о., чтобы современное состояние
оказалось их результатом.
Вся история подобна «канату, сотканному из тысячи
нитей, отдельные нити длиной в столетие, тысячелетие, а большая часть их
является лишь короткими отрезками в пряже времени. Задача всякого исторического
исследования - распутать эту ткань» (К.Брейзиг).
Историческое исследование при
этом не стоит над историей, а само вплетено в ткань времени. «То, что в истории
является лишь физической основой и что одинаково повторяется, т.е. закономерные
причинные связи, - это неисторическое в истории.
В буре событий подлинно
историческое носит характер единственного в своем роде. Оно является традицией
благодаря авторитету и составляет непрерывность благодаря воспоминанию о
прошлом. Это смена событий в сознательно осуществленных смысловых связях.
В
историческом сознании становится ясным незаменимое, единственное в своем роде,
индивидуальное, значимость чего нельзя обосновать всеобщей ценностью, некая
сущность, имеющая временную, исчезающую форму.
Историческое - это гибнущее, но вечное во времени. Отличительный
признак исторического бытия - быть историей и
тем самым не продолжаться вечно. Ибо, в отличие от просто происходящего, в
котором как в материале лишь повторяются всеобщие формы и законы, история - это
такое событие, которое в себе, вопреки времени, содержит уничтожение (погашение)
времени, вечное.
Почему вообще существует история? Потому что человек - существо
конечное и несовершенное; превращения, происходящие в нем благодаря времени,
приобщают его к вечному, постичь которое он может только таким путем.
Несовершенство человека и его историчность - это одно и то же.
Ограниченность
человека исключает некоторые возможности: на земле не может быть идеального
состояния. Не существует справедливого устройства мира. Устойчивые конечные
состояния возможны лишь как повторения естественных событий.
Благодаря
постоянному несовершенству устройство мира должно постоянно меняться в истории.
История сама собой не может быть завершена. Она может окончиться только
благодаря внутреннему затору или космической катастрофе.
Но хотя вопрос о том,
является ли собственно историческое вечным в той форме, как оно реализуется,
ждет от нас своего разрешения, тем не менее остается невозможным в целом и
окончательно вынести суждение о каком-либо историческом явлении, т.к. мы не
божество, которое судит, а люди, которые открывают смысл явления, чтобы
участвовать в историческом. Поэтому чем больше мы его постигаем, тем больше
поражаемся и все снова продолжаем искать» (К. Jaspers, Vom Ursprung und Ziel der
Geschichte, 1949). См. также Философия истории, Всемирная история.
История идей - историческое
исследование идеальных сил, оказывающих влияние на исторические события и
обстоятельства, - сил, имеющих свою собственную историю. (А - В) (Г - З) (И - Я)
|
|
|