|
|
Труд - как этическое явление есть то же самое, что и участие, затрата,
применение: индивид находит себе применение, затрачивает силу, отдает свою
энергию. Труд требует выполнения работы и «усердия». Он не только наталкивается
на сопротивление вещи, но и отвоевывает себе требуемый результат, выжимает из
себя все.
Стремление человека направлено к тому, чтобы встать над трудом,
овладеть процессом труда. В труде он все время узнает как самого себя, так и
вещь:
самого себя - в спонтанности примененной энергии, как физической, так и
духовной;
вещь - в ее сопротивлении этой энергии. Они нераздельно связаны друг с
другом, они суть реальный опыт.
Трудовая этика - приписываемое человеческому труду как таковому, вне
зависимости от поставленной цели, моральное значение. Конечно, это понятие
играет роль преимущественно в тех случаях, когда труд как общественная функция
угрожает потерять свой смысл.
Недооценка умственного труда и труда работников
искусства в обществе должна быть компенсирована указанием на присущую этому
обществу трудовую этику.
В тех странах, где понятие трудовой этики
отсутствовало, труд рассматривался если не как проклятие, то, во всяком случае,
как нечто такое, что превращало жизнь в тягость и не давало человеку возможности
позаботиться о самом себе или о душевном счастье.
По мнению китайцев, наиболее
умным является тот, кто благодаря уму и превосходству умеет быть праздным. В
нашем мировоззрении мы ощущаем противоречие между утомительной деятельностью и
мудростью. Мудрец никогда не проявляет поспешности в деле; тот, кто спешит,
никогда не бывает мудрым (Линь Цзюйтан).
(А - В) (Г - З) (И - Л) (М - О) (П - Я)
|
|
|