|
|
Вещество, вид материи, к-рая, в отличие от поля физического, обладает массой покоя (см. Масса). В
конечном счёте В. слагается из элементарных частиц, масса покоя к-рых не равна нулю (в основном из
электронов, протонов, нейтронов). В классич. физике В. и поле физическое абсолютно противопоставлялись
друг другу как два вида материи, у первого из к-рых структура дискретна, а у второго - непрерывна.
Квантовая физика, внедрившая идею двойственной корпускулярно-волновой природы любого
микрообъекта (см. Квантовая механика), привела к нивелированию этого противопоставления.
Выявление
тесной взаимосвязи В. и поля привело к углублению представлений о структуре материи. На этой основе
были строго отграничены категории В. и материи, на протяжении мн. веков отождествлявшиеся в
философии и науке, причём филос. значение осталось за категорией материи, а понятие В. сохранило науч.
смысл в физике и химии.
В. в земных условиях встречается в четырёх состояниях: газы, жидкости, твёрдые
тела, плазма.
Высказывается предположение, что В. может существовать также в особом, сверхплотном
состоянии (напр., нейтронном состоянии; см. Нейтронные звёзды).
Вещь, отдельный предмет материальной действительности, обладающий относит, независимостью и
устойчивостью существования. Определённость вещи задаётся её структурными, функциональными, качественными, и
количественными характеристиками.
Наиболее общим выражением собственных характеристик вещи являются её свойства,
а место и роль данной вещи в определенной системе выражаются через ее отношения с другими
вещами.
Категория "вещь" была особенно употребительна в философии до 19 в., причём основным признаком
вещей считалась их телесность.
В совр. филос. лит-ре вместо категории вещи обычно употребляют категории объекта и предмета. Однако при
анализе социально-экономич. проблем термин "вещь" ("вещный", "вещность") сохраняет самостоятельное
значение для обозначения процесса овеществления, когда отношения между людьми
получают превращённую форму и выступают как отношения вещей (напр., в условиях
универсального развития товарных отношений в обществе).
Понятие вещи употребляется также в логике.
"Вещь в себе" (Ding an sich; things in itself; chose en soi; cosa in se), философский термин, означающий вещи,
как они существуют сами по себе (или "в себе"), в отличие от того, какими они являются "для нас" - в нашем
познании.
Различие это рассматривалось ещё в древности, но особое значение приобрело в 17-18 вв., когда
к этому присоединился вопрос о способности (или неспособности) нашего познания постигать "вещи в
себе".
Понятие "вещи в себе" стало одним из основных в "Критике чистого разума" И. Канта, согласно к-рому теоретич. познание возможно лишь относительно явлений, но не относительно "вещи в себе", этой
непознаваемой основы чувственно ощущаемых и рассудочно мыслимых предметов.
Понятие "Вещь в себе" имеет
у Канта и другие значения, в т.ч. умопостигаемого предмета, т.е. безусловного, запредельного для опыта
предмета разума (бог, бессмертие, свобода).
Противоречие в кантовском понимании "вещи в себе"
заключается в том, что, будучи сверхчувственной, трансцендентной, она в то же время аффицирует наши
чувства, вызывает ощущения.
Философы-идеалисты критиковали понятие "вещь в себе" с двух точек зрения:
субъективные идеалисты (И. Г. Фихте, махисты) считали несостоятельным понятие об объективно
существующей "вещи в себе", Г. Гегель, признавая с точки зрения объективного диалектического идеализма её
существование, критиковал идею о непознаваемости "вещи в себе" и непереходимой границе между нею и
явлениями.
Диалектич. материализм признаёт существование вещей в себе, т.е. независимой от человеческого
сознания реальности, но отвергает их непознаваемость. Вопрос о познаваемости вещей диалектический материализм переносит на почву практики
- психология -
(А - В) (Г - З) (И - Л) (М - О) (П - С) (Т - Я)
- физиология -
|
|
|