придавшего учению доктринальную целостность и стройность. Чэн-Чжу сюэ пай расшифровывают также как школа Чэн [И] - Чжу [Си], поскольку обозначение гл. доктрины этого течения - "учение о принципе" (ли сюэ) - и ее содержание подразумевают больший вклад в его становление Чэн И, утверждавшего тождественность структурообразующего вселенского начала - "принципа", "принципа/резона" (ли [1]) и онтологич. сути мироздания - дао. Ч.Ч.ш. постулировала логич. приоритет "принципа" над материалообразующей "пневмой" (ци [1]) (см. Чжу Си), дала метафизич. обоснование положению об изнач. абс. доброте человеч. "природы", сформулировала учение об ее вторичных и конкр. модусах (см. Син [1]). Построения мыслителей этой школы по преимуществу отличаются социоцентричностью и объективизмом. Гл. оппонентом Ч.Ч.ш. в рамках конф. традиции было персоноцентричное и субъективистское "учение о сердце" (синь сюэ [1]) Лу [Цзююаня]-Ван [Янмина] школы. Ч.Ч.ш. идейно доминировала в 13 - нач. 16 в. и в эпоху Цин (1644-1911), будучи основой офиц. идеологич. ортодоксии. См. также Неоконфуцианство, Чжу Си, Чэн И